汉语翻译文言文（如何用现代汉语翻译文言文）

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如何用现代汉语翻译文言文

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问题描述:

孔子行道而息，马逸（跑），食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，日：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。

解析:

【原文】孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。

【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。

国语文言文翻译

1. 《国语》文言文及白话文释义

原文：

长勺之战，曹刿问所以战于庄公.公曰：“余不爱衣食于民，不爱牺牲玉于神.”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福.若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀.数以用民无不听，求福无不丰.今将惠以小赐，祀以独恭.小赐不咸，独恭不优.不咸，民不归也；不优，神弗福也.将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享子也.故不可以不本.”公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之.”对曰：“是则可矣.知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉.”

译文：

长勺之战，曹刿向鲁庄公问（与齐国）作战依靠的是什么，庄公说：“我对百姓，不惜衣食（肯与赏赐）；对神，不惜牺牲玉帛（祭品丰厚）.”曹刿回答说：“施惠施在根本上，百姓的心才归向君主；百姓和睦，神才给君降福.如果对百姓施德，政事办得公平，官吏致力于治理国家，百姓以出力为最重要的事，行事不违反季节，财用不超过礼仪的规定，财用不缺，没有不能使他们恭敬祭祀的，因此使用百姓，（百姓）没有不听从的，（向神求福）神降的福没有不大的.现在，（您）将用来临战的赏赐施与恩惠，以（您）一个人的恭敬之心来祭祀.临战对将士的赏赐，不能遍及到所有的百姓；一个人对神恭敬，这恭敬不优厚.赏赐不普遍，百姓就不归附，恭敬不优厚，神就不降福，将凭什么作战？百姓所求的是财用不缺乏，而神求的是祭献的品物丰饶，所以不能不把握根本.”庄公说：“我处理诉讼案件，即使不能一一明查，一定凭实情裁决，.”曹刿回答说：“这就能战了.如能衷心地为人民利益考虑，智能即使有不够的地方，也必定将达到目的.”

参考·：

《国语》是中国最早的一部国别体著作。

记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。

上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

国语》系记言体国别史，二十一篇，大致成书于战国初年，相传为左丘明所作，又称之为《春秋外传》，和作为《春秋内传》的左传并列，两书互为表里，互相参证。

《国语》是一部历史文集汇编，关于春秋八个国家史事的记载详略不同，文风迥异，非出自一人之手，可能为当时各国史官所记载，再经整理润色而成，至西汉刘向考校最后定型。

《国语》以国分类，各自成章，记载了上自西周穆王征犬戎，下至韩、赵、魏三家灭智伯，约五百年的历史，以记言为主，兼以记事，通过上层统治阶级士大夫的言论、辩论来反映历史事件，探讨兴衰治乱之根源，史论结合，在史学思想上是一个进步，且其记叙涉及到边远地区，也记载了诸如经济、制度、风俗等方面的内容，可补《左传》之阙。

《周语》对东西周的历史都有记录，侧重论政记言。

《鲁语》记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很少记录重大历史事件，主要是针对一些小故事发议论。

《齐语》记齐桓公称霸之事，主要记管仲和桓公的论政之语。

《晋语》篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、具体，叙事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹。

《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的言论。

《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史事件。

《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡。

《越语》则仅记勾践灭吴之事。

2. 《国语·吴语》的文言文翻译

“您何不也以人为鉴，不要只是用水作镜子。过去楚灵王不行君道，臣下的告诫劝谏都听不进去。他在章华这个地方建造台榭，凿石为椁，引来汉水，仿效舜的陵墓。他使楚国疲惫不堪，还窥伺着消灭陈国和蔡国。他不修内政，却想越过邻国去征服东方的诸侯，他化了三年时间才渡过沮河和汾河，想征服吴越两国。他的民众再也忍受不了饥饿劳累的痛苦，全军在乾溪发动了叛乱。楚灵王只身逃亡，惶惶不安地流窜于山林之中，三天后才碰见侍卫的涓人畴。楚灵王向他呼救说：‘我已经三天没有吃东西了。’畴赶快走到灵王面前，灵王枕着他的腿就在地上睡着了。灵王睡着后，畴用土块代替枕头抽身离去。灵王醒后不见畴，就自己爬着想进棘城的大门，棘城的人不接纳他，最后总算被申亥收容。灵王上吊自杀，申亥背着灵王的尸体回到家中，用土把他埋在屋内。这些应该牢记的事，难道很快就被诸侯们遗忘了吗？”

“现在您改变了当年鮌和禹治水的功业，筑台修池以享乐，使民众为修姑苏台而疲惫不堪。上天又用灾荒夺去了我们的食粮，都城边邑连年饥荒。您违背天意而去攻打齐国，吴国的民众都要离弃你了。国家的倾复，就像一群野兽那样，一个野兽中了箭，整群野兽都会逃去，您还有什么方法收拾局面呢。越国人必定会来侵袭我们，那时您即使后悔，还来得及吗？”

吴王不听劝谏。在他执政的第十二年起兵攻打齐国。齐国与吴国军队在艾陵交锋，齐军战败，吴国暂时取得成功。

3. 《国语

原文： 文公伐原，令以三日之粮。

三日而原不降，公令疏军而去只。碟出曰：“原不过一二日矣！”军更以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”

乃去之，及孟门，而原请降。翻译：晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。

到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”

于是晋军便撤离了原国，到了附近的孟门地方，原国便宣布投降了。

4. 翻译：《文言文国语 晋语四》有马二十乘,将死于齐而已矣

有马车二十辆，死在齐国就算完了。说：“百姓生活都很安乐，谁管其他的事？”

齐桓公去世，齐孝公即位，诸侯列国背叛了齐国。子犯（人名）知道齐王不能被打动说服，而知道晋文公（重耳）在齐国安身却有离开齐国（结束在齐国的避难）的意图，重耳打算走，又很担心，和跟随他的人在桑树底下商量。采桑的侍女正在桑树上采桑，大家却都不知道。侍女回去以后告诉了姜氏（重耳的妻子），姜氏把她杀了，对公子重耳说：“跟随你的人都劝你离开，听说这件事的侍女我已经除掉了。你一定要听从跟随你的人的建议，不能背叛他们，如果背叛他们就不会成功了。《诗经》说：‘天命降临于你，不要背叛你的意志。’先王已经明白了，你能变心吗？你逃避晋国的灾难到这里。自从你离开晋国，晋国就没有一年安定过，百姓没有正经的君主。上天没有灭亡晋国，也没有改变公子你，将来得到晋国的，不是你是谁？你要进取啊！天命降临到你身上，变心就会遭到报应。”

5. 这段文言文怎么翻译

原文：

鬬且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者也。

“夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣。

“昔鬬子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。是不先恤民而后己之富乎？

“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。

“夫民心之愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”

期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。

（选自《国语·楚语》）

译文：

鬬且在朝廷见了令尹子常，子常和他谈话，询问怎样才能聚敛财宝和马匹。鬬且回家后告诉了他的弟弟，说：“楚国恐怕要灭亡了吧！如果不是这样，令尹恐怕不免于难。我见到令尹，令尹询问怎样积聚财宝，像饥饿的豺狼一样，恐怕是一定要败亡的。

“古时候积聚财货不妨害百姓衣食的利益，聚敛马匹不损害百姓的财物，国家征收的马匹能满足行军所用，公卿的戎马能与兵赋的需要相称，不超过这个限度。公卿的财货足够馈赠贡献所用，大夫家的财货足够供给使用，不超过这个限度，财货与马匹过多百姓就会穷困，百姓过于穷困就会产生背叛之心，那凭什么来立国呢？

“以前鬬子文三次辞去令尹的职务，家里没有一天的储粮，是由于体恤百姓的缘故。楚成王听说子文吃了早饭就没有晚饭，因此每逢朝见时就准备一束肉干、一筐粮食，用来送给子文。直到现在已成为对待令尹的惯例。成王每次颁下子文的俸禄，子文一定要逃避，等到成王不再这样做，然后他才回来任职。有人对子文说：‘人活着都追求富贵，但您却逃避它，为什么呢？’子文回答说：‘从政的人，是保护人民的。民众都很贫困，而我却取得富贵，这是劳苦了百姓而使自己富厚，不知哪天就会遭祸而死了。我是逃避死亡，不是逃避富贵。’所以楚庄王在位的时候，灭掉了若敖氏家族，只有子文的后代还在，一直到现在还住在郧地，做楚国的良臣。这不是首先体恤百姓然后自己才富有吗？

“现在子常，是先大夫的后代，辅佐楚国国君却在四方没有好名声。百姓饥瘦挨饿，一天比一天更厉害了。四周边境布满了堡垒，道路上饿死的人到处可见，盗贼张目窥伺，民众无所依靠。他不去顾恤这些，反而聚敛不已，招致民众怨恨的太多了。积累的财货越多，蓄积的怨恨也就越深，不灭亡还等待什么？

“对待百姓心中的愤怒，就像堤防大河一样，一旦崩溃了破坏一定很大。子常的下场能比成王和灵王好吗？成王对穆王无礼，临死时想吃熊掌，都没有得到就死了。灵王不顾百姓死活，全国的人都抛弃了他，就像丢下脚印一样。子常执政，他对别人的无礼和不顾百姓死活，比成王、灵王还厉害，他独自一个人有什么力量来抵御呢？”

一年以后，就发生了柏举之战，子常逃亡到了郑国，楚昭王逃到随国。

6. 文言文翻译、、、

出处《报任安书》司马迁

原文：盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

翻译：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。

7. 文言文翻译

赵普字则平，幽州蓟人。后唐时幽州主将赵德匀连年发动战争，老百姓人力、物力受到很大消耗。赵普的父亲赵回率领全族人迁居常见，又迁居河南洛阳。赵普为人忠厚，寡言少语，镇阳豪门大族魏氏把女儿嫁给他为妻。

太祖经常便装出行访问功臣之家，赵普每次退朝，都不敢随便穿戴。一天，傍晚时分下起了大雪，赵普估计皇帝不会出行。过了一段时间，听到敲门声，赵普急忙出门，皇帝站在风雪中，赵普惶恐迎拜。皇帝说：“已经约好晋王了。”一会儿太宗来到，赵普铺设厚垫子在地上请他们坐在堂中，在炽红的炭火上烤肉号。赵普的妻子敬酒，皇帝称她为嫂子。于是和赵普商议攻伐太朱之事，赵普说：“太原地当西、北二面，太原如果被攻下，我国须单独抵挡这两面，不如等削平诸国以后，那么太原之一弹丸黑子之地，怎么能够逃得掉呢？”皇帝笑着说：“我的意思正是这样，特意想试试你罢了。”

望采纳！

8. 很 文言文翻译

很

中文解释

很同本义

很，不听从也。――《说文》

美而很。――《左传·襄公二十六年》。服注：“戾不从教。”

今王将很天而伐齐――《国语·吴语》

又如：很子（忤逆的儿子）；很忤；很触（违犯

争斗；争讼。

很毋求胜，分毋求多。――《礼记·曲礼》

很基本字义

甚，非常，表示程度加深：~快。~好。

古同“狠”，凶恶。

古代指争讼：“~无求胜”。

很详细字义

〈动〉

1. （形声。从彳（ chì），艮（ gèn）声。本义：违逆，不听从） 2. 同本义

很，不听从也。——《说文》

美而很。——《左传·襄公二十六年》。服注：“戾不从教。”

今王将很天而伐齐——《国语·吴语》 3. 又如：很子（忤逆的儿子）；很忤；很触（违犯

很毋求胜，分毋求多。——《礼记·曲礼》 5. 狠命 。如：很命；很力（狠命用力）

〈形〉

1. 凶恶，残忍；暴戾，乖戾。假借为“狠”

大子痤美而很。——《左传·襄公二十六年》。杜预注：很，今俗作狠。心狠毒。

很刚而不和，愎谏而好胜。——《韩非子·亡徵》

猛如虎，很如羊，贪如狼，强不使者，皆斩之。——《史记·项羽本纪》

进退自由，傲很天常，若无君父。——《风俗通义·过誉》

而顾私恩，傲很自遂。——《风俗通义·愆礼》 2. 又如：很心（心肠残忍）；很毒（凶狠毒辣）；很刻（狠毒忌刻）；很戾（凶暴乖戾）；很鸷（凶狠阴险）

〈副〉

1. 非常，甚，达到一个很高的程度或达到一个相当的范围 。如：太阳很高；很清楚；很热；很近；很富；很喜欢；很感激；很想去。

摘自《百度百科》‘很’字词条。

9. 文言文翻译

“监也；临颖（临笔。——《诗·秦风·黄鸟》

东临碣石（山名）；临制（监临控制：光临；当头）。——《国语·晋语》；临下（从高望下）：临池（研习书法）？——《论语·雍也》

(18) 如；临觞（将要喝酒的时候）。注。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(3) 又如，左上角象人的眼睛。——《说文》。（治理你们：临引（居上察下临 lín

〈动〉

(1) （会意。——《战国策·秦策一》

临崩寄臣以大事：“犹守也，逼近（多用于上对下。从卧：居高临下：临存（临视省问。按。如。—— 曹操《步出夏门行》

自往临视，监临也；临见（居上视下看见）

(4) 引申为从上监视着

临长晋国者。——《礼记·曲礼上》

(9) 又如，临难毋苟免。本义。注，左下角象众多的器物；临别。整个字形象人俯视器物的样子。金文字形；临文（指正在写文章的时候）。——唐· 韩愈《杂说》

(7) 如。后常用作敬辞

临其穴；临政（亲理政务）

(6) 面对（上对下。指帝王治理天下而言）

(19) 靠近；胁制

君临函谷，不知地之厚也；临帖（照着字帖临摹）

(17) 治理。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(12) 又如；临谷（身临深谷。——蔡元培《图画》

(16) 又如。）——《诗·鲁颂·閟宫》

居敬而行简； approach]

以临二周之郊，以观沧海，则能临其众；confront]

临众发政而治民；临敌（面对敌人）

(8) 碰上。如；当风）。——《墨子·尚贤下》

把酒临风。——姚合《秋夕遣怀》

中国画家自临摹旧作入手：临头（落到头上；临按（亲临按问）； close to。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

临表涕零。》

临；临本（临摹原作的写本）。——《战国策·西周策》，右边是人；临问（亲临探问；临穴（面对自己的圹穴；临轩（在殿前平台上接见臣属）：从高处往低处察看）

(2) 同本义

临，强对弱） [near。

临溪而渔，幸承恩于伟饯：临军对阵（指战场上对峙交锋）

(15) 照着他人的字画书写或绘画

临书爱真迹：临歧（临别时。多指地位高的人探问地位低的人）、管理：临没（将沉没时）。——晋· 干宝《搜神记》

(11) 又

王即临之。——诸葛亮《出师表》

执策而临之；临风（迎风：临阵（身临战场）

词性变化

临 lín

〈介〉

(1) 在…之前。

少欲；rule]，以临其民。”注，尊对卑） [face，隐几视下之称。——《荀子·劝学》

上帝临女。——诸葛亮《出师表》

(20) 又如。指写信的时候）

(21) 临视（指位尊者对位卑者） ；临送（谓亲临送别），在即将…的时候 [just before。今称监察）。——王勃《滕王阁序》

(2) 又如；at the time of]

临别赠言；临行，至：临人（治理百姓），诛 周主之罪。——《诗·大雅·大明》

有亭翼然临于泉上，不亦可否。”

(14) 又如；指皇后临朝称制）。亦指面对（别人的）墓穴）。以临 韩魏；如临深渊：犹伐也； govern；临御（临视统御；分别）；莅临。”

今陛下君临四方：临川（面对川流）、统治 [administer。——《宋史·赵普传》

(5) 又如， 逢着

临财无苟得。卑者对尊者之敬辞）

(22) 置身（其中） 。喻危险恐惧）

(10) 到。——《尔雅》

不临深溪。——《韩非子·十过》

上帝临女，品声；临讯（谓亲临审讯）

(13) 攻伐，视也

如何用现代汉语翻译古文

1. 请帮忙翻译文言文《乘隙》

（原文）：濠州定远县一弓手，善用矛，远近皆伏其能。有一偷亦善击刺，常蔑视官军，唯与此弓手不相下，曰：“见必与之决生死。”一日，弓手者因事至村步，适值偷在市饮酒，势不可避，遂曳矛而斗，观者如堵墙。久之，各未能进。弓手者谓偷曰：“尉至矣。我与尔皆健者，汝敢与我尉马前决生死乎？”偷曰：“喏。”弓手应声刺之，一举而毙，盖乘其隙也。又有人曾遇强寇斗，矛刃方接，寇先含水满口，忽噀其面，其人愕然，刃已透胸。后有一壮士复与寇遇，已先知噀水之事，寇复用之，水才出口，矛已洞颈。盖已陈刍狗，其机已泄，恃胜失备，反受其害。（卷十一）

（译）：濠州定远县有一个弓箭手，善于使用长矛，远近同行都畏服他的技能。有一个强盗也善于击刺，常常蔑视官军，惟与这位弓箭手技艺不相上下，说：“与弓箭手相见一定要进行生死决斗。”一天，弓箭手因公事来到村里，恰逢强盗在市肆喝酒，势不可避，就拖矛来斗，围观的人很多。许久，两人都僵持不进。弓箭手对强盗说：“兵尉来了。我和你都是好汉，你敢和我在兵尉马前决一生死吗？”强盗说：“好。”弓箭手话刚落举手就刺，一下就把强盗刺杀，大概是乘其分神不备而胜利。又有人与强盗争斗，双方兵器相交，强盗先含一口水在嘴里，忽然喷在对方脸上，愕然之间，刀已穿胸而过。后来一个壮士又遇上这个强盗，已经预先知道他有含水喷人的一招，强盗果然又使出此种伎俩，水才出口，壮士的长予已经贯颈刺出，立毙强盗。大概他故伎重演，机谋已泄，依仗诈术失去防备，反受其害。

（评）：所谓“盗亦有道”，上文中有两个恰恰是“强盗无道”，或因傻楞丧命，或仗艺欺人反失其命，皆是“下三烂”之类，小聪明之流。

2. 文言文翻译乘隙刺偷濠州定远县一弓手,善用矛,远近皆伏其能

濠州定远县有一个弓箭手，善于使用长枪，远近的人都佩服他的本领。

有一个贼人，也擅长用矛击刺，经常蔑视官兵的本领，只是跟这个弓手的武艺不相上下，说：“我见了他一定跟他生死决战。”一天，那个弓手因为有事走到村子里，正好碰上那贼人在街市上喝酒，当时的情形已经不能避让，于是两个人拿着长矛争斗。

观看的人围的像墙一样。打了很久，两人都没能刺伤对方。

弓手对贼人说：“县尉来了。我和你都是勇武的人，你敢和我在县尉的马前决一生死吗？”贼人说：“好。”

弓手随着他的话声趁机刺他，一下就杀死了他，是因为趁着他分神不备的空当啊。

3. 乘隙刺偷翻译

（五）濠州定远县①一弓手②，善用矛，远近皆服其能.有一偷亦善击刺，常蔑视官军，唯与此弓手不相下，曰：“见必与之决生死.”一日，弓手者因事至村步③，适值偷在市饮酒，势不可避，遂曳矛而斗.观者如堵墙.久之，各未能进.弓手者忽谓偷曰：“尉④至矣，我与汝皆健者，汝敢与我尉马前决生死乎？”偷曰：“诺.”弓手应声刺之，一举而毙，盖乘隙也.（选自沈括《梦溪笔谈》）【注释】①濠州定远县：地名，今属安徽.②弓手：又称弓兵，宋代地方治安军之一.③村步：村埠头.步，通“埠”，码头.④尉：指县尉，维持本县治安.19.下列句子中加点的词解释错误的一项是（ ）（2分）A.善（善于、擅长）用矛 B.一举而毙（杀死）C.适值（刚好）偷在市饮酒 D.弓手者忽谓（对……说）偷曰20.下列各组句子中加点词的意义和用法不同的一项是（ ）（2分）A.皆服其能 空乏其身 B.弓手者因事至村步 罔不因势象形C.遂曳矛而斗 遂许先帝以驱驰D.见必与之决生死 时人莫之许也21.用现代汉语写出下面文言句子的意思.（2分）汝敢与我尉马前决生死乎？ 22.根据选文，用自己的语言概括弓手在与小偷决斗中取胜的原因.（2分）濠州定远县有一个弓箭手，善于使用长枪，远近的人都佩服他的本领.有一个贼人，也擅长用矛击刺，经常蔑视官兵的本领，只是跟这个弓手的武艺不相上下，说：“我见了他一定跟他生死决战.”一天，那个弓手因为有事走到村子里，正好碰上那贼人在街市上喝酒，当时的情形已经不能避让，于是两个人拿着长矛争斗.观看的人围的像墙一样.打了很久，两人都没能刺伤对方.弓手对贼人说：“县尉来了.我和你都是勇武的人，你敢和我在县尉的马前决一生死吗？”贼人说：“好.”弓手随着他的话声趁机刺他，一下就杀死了他，是因为趁着他分神不备的空当啊。

4. 《祖逖》文言文翻译

【原文】初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞.及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒.逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土.今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募.逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进. 【译文】从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑. 渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒.祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原.现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法招募士兵.祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进.以上答复希望能够帮到你，满意请采纳。

5. 文言文翻译 乘隙刺偷

濠州定远县有一个弓箭手，善于使用长枪，远近的人都佩服他的本领。

有一个贼人，也擅长用矛击刺，经常蔑视官兵的本领，只是跟这个弓手的武艺不相上下，说：“我见了他一定跟他生死决战。” 一天，那个弓手因为有事走到村子里，正好碰上那贼人在街市上喝酒，当时的情形已经不能避让，于是两个人拿着长矛争斗。

观看的人围的像墙一样。打了很久，两人都没能刺伤对方。

弓手对贼人说：“县尉来了。我和你都是勇武的人，你敢和我在县尉的马前决一生死吗？”贼人说：“好。”

弓手随着他的话声趁机刺他，一下就杀死了他，是因为趁着他分神不备的空当啊。 原文： 乘隙刺偷 出自《梦溪笔谈》北宋 沈括 濠州定远县一弓手，善用矛，远近皆伏其能。

有一偷，亦善击刺，常蔑视官军，唯与此弓手不相下，曰：“见必与之决生死。”一日，弓手者因事至村步，适值偷在市饮酒，势不可避，遂曳矛而斗。

观者如堵墙。久之，各未能进。

弓手者谓偷曰：“尉至矣。我与尔皆健者，汝敢与我尉马前决生死乎？”偷曰：“喏。”

弓手应声刺之，一举而毙，盖乘其隙也。 扩展资料 一、简评 弓箭手钻了小偷的空子，保全了自己的安全，也赢得了决斗的胜利。

所以我们做事情单靠勇猛和力量不能达到目的时，不要一味蛮干，要开动脑筋想办法，用智慧取胜。 二、作品简介 乘隙刺偷出自《梦溪笔谈》，为北宋科学家、政治家沈括（1031-1095）撰，是一部笔记本百科全书式著作，世人称为“中国科学史上里程碑”。

该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的坐标”。 《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。

作者自言其创作是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》，则是沈括晚年归退后，在润州（今镇江）卜居处“梦溪园”的园名。

该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年（元大德九年）东山书院刻本，现收藏于中国国家图书馆。

元大德刻本是为善本，其流传清晰，版本有序，历经各朝代，数易藏主，至1965年，在周恩来主持下，于香港购回。

6. 文言文翻译~~~~~~~~‘

濠州定远县有一个善于使用弓手，善于使用矛，远近的人都佩服他的才能。有一个小偷也也善于搏斗，常常蔑视官兵，只是和这个弓手（的武工）不相上下。说：“如果见到（他），一定和他决一死战。”一天，弓手因为有事到了那个村，刚好遇到小偷在市场喝酒，避不开，就拿着矛与他争斗，观看的人围得像墙一样。过了很久，都没有取胜，弓手忽然对小偷说：“尉（官名）来了，我和你都是有本事的人，你敢和我一起到尉的马前决一死战吗？”小偷说：“好啊！”弓手趁机刺他，一下将他刺死，这就是趁空隙攻击了。

又有一个人，曾与强盗争斗。他们打斗的时候，强盗事先在嘴里喊满水，突然朝他的脸上喷。那人楞了，刀刃已经刺入了他的胸口。后来又有一个壮士，又和那个盗贼相遇。（壮士）事先已经知道水的事情，盗贼又用。水才出口，矛已经洞穿（强盗的）脖子。这是已经识破了机关，（他的）战机已经丢失，杖着胜利放松防备，反而受害。

自己翻译的，个别词句不是很准确，但大概意思差不多。

7. 文言文：《张齐贤明察》翻译

宋张齐贤，曾为江南转运使。

一天家里宴请，一个仆人偷银器件，齐贤在帘下仔细看而不询问。此后张齐贤三任宰相，门下奴仆都可以改变，只有这个奴仆不沾禄。

奴乘隙拜了两拜，说：“我等你很久了，门下奴都已经得到官，您只送给我了？”于是哭泣不停。 齐贤同情地说：“我不想说，你那么恨我。

你还记得当年江南时，你偷盗银器件吗？我怀念的三十年，不告人，你也应该知道了。我为宰相，任免百官，激励浊扬清，怎么敢进盗贼当官吗？想想你事我很久了，现在给你三十万，离我门下，从选择合适的。

“我震惊，哭拜而去。

如何将汉语翻译成文言文

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的.书面语。那么，如何将汉语翻译成文言文呢？以下是我收集整理的如何将汉语翻译成文言文的方法，希望你们喜欢！

如何将汉语翻译成文言文：

1、基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

2、具体方法：留、删、补、换、调、变。

"留"，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

"删"，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如"沛公之参乘樊哙者也"——沛公的侍卫樊哙。"者也"是语尾助词，不译。

"补"，就是增补。

（1）变单音词为双音词；

（2）补出省略句中的省略成分；

（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

"换"，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把"吾、余、予"等换成"我"，把"尔、汝"等换成"你"。

"调"就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

"变"，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如"波澜不惊"，可活泽成"（湖面）风平浪静"。

3、古文翻译口诀。

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

句子流畅，再行搁笔。

汉文翻译文言文

1. 文言文翻译39篇

1.荀巨伯以德退敌 荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。

友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；这种为了贪生怕死而败坏道义的行径，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有病，不忍心抛下他，宁愿用我的身体来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是整个军队撤离小城，全城因而得以保全。2.蔡洪赴洛 蔡洪来到洛阳，洛阳当地的人对他说：“官署刚刚成立，百官都在招募下属，在出身卑微中求英才，于山野隐士中征俊杰。

你是吴楚之地的读书人，亡国之人，有什么特殊才华来参加征召呢？”蔡洪回答：“ 夜明珠不一定出产在孟津河里；满握的壁玉也不一定非要采自昆仑山中。大禹生在东夷，文王生在西羌。

圣贤的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，难道诸位就是那些百姓的后代吗？”3.石崇与王恺争豪 石崇和王恺争比阔绰，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。

晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。

王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。

石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。

王恺看了，惘然若失。4.王羲之机智 王羲之十岁的时候，大将军十分喜爱他。

常让他在帐中睡觉。王敦曾经先起身出帐，王羲之还没有起来。

一会儿，钱凤进来了，商量大事，都忘了王羲之还在帐中，就谈背叛朝廷的计划。王羲之醒来后，听到他们谈话的内容，惊骇之余，知道自己没有性命了，于是吐口水污秽自己头脸和被褥，假装睡着。

王敦他们刚刚密谋到一半，才想起了王羲之还没有起，两人十分惊慌，生怕小孩泄露出去，都说：“不得不除掉他 ！”等到揭开帐子，却见王羲之吐的唾沫满脸，相信他确实是睡着，于是得以保全。在当时称赞他聪明。

5.班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵人，徐县县令班彪的儿子。班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”6.陆绩怀橘 陆绩，是三国时期吴国人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术关系很好。

陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃。陆绩偷藏三只，临走告辞袁术，橘子掉在地上。

袁术笑着说：“陆郎做客却带着橘子，为什么呢？”陆绩跪着回答说：“是橘子甜，想拿回去给母亲吃！”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才！”袁术感到惊奇，后来常常称道此事。 现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。

同样藏到怀里回去，为什么不把爱孩子的心转化爱父母的爱心呢。奇才呀陆郎，可以作为典范了。

7.苏武牧羊 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。

天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。

同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。

他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。8.楚襄王问于宋玉 楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？” 宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。

希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。” “有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。

这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。9.范仲淹有志于天下 范仲淹两岁的时候死了父亲。

母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了长山的朱家。

他长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪。

2. 把现代汉语翻译成古文

1968年 余五十也

问吾何来 具答之 其容之大变 紧握吾手 惴惴然 曰 现奉北京军官会之命 逮汝归案

而后加吾以手铐

余始环视之 屋内皆人也 或中国文学之后生干部 或解放军

片刻 其与余以纸 上书 吾愿接受检查 欲余亲书余之姓名以示同意 为律法之证而入屋搜查也

稍稍其后 其见余无抵抗之意 始得了之

余查颇为之憾事乃当晚之酒也 饮之不尽其意 尚留大半而不得尽欢 再有则拖鞋一双 余上车之时仍着拖鞋 若早得知有此一事 当换皮鞋以替之 不致由此潦倒之态也

上车之后 其强摁余首以使余不见前路 然 就灯光之变换 乃至往西单 宣武门之南也 此地有亭陶然 余从未游之 过自新路 白纸坊 有大铁门横然其间 吾始得下车 通报之后 方得进入其中

3. 15篇古文的原文和翻译,急需,要短的

1.凿壁偷光 匡衡字勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。

” 主人感叹，资给以书，遂成大学。典自（汉•刘歆《西京杂记•卷二》） 【译文】 匡衡勤奋学习却没有蜡烛。

邻居家有蜡烛却穿不过来，匡衡因此把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，把书映着烛光读。同乡有一大户人家文不识（人名），家中富有，有很多书，匡衡给他做佣人却不要报酬。

主人奇怪地问匡衡，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。”主人感叹，就借给匡衡书，于是他成了大学问家。

2、望梅止渴 魏武行役，矢汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：" 前边有一片梅子林，结了很多果子，酸甜可以解渴。" 士兵听说后，嘴里都流出了口水，利用这个办法把部队赶到前方，找到了水源。

3、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！ 战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。

把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。

其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

4、【叶公好龙】 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。

叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。

天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。

原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画 5、【郑人买履 】郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。

及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。

」 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。

他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。

等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！ 6、【自相矛盾 】楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 楚国有个既卖盾又卖矛的人。

（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”

有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

7、【守株待兔 】宋人有耕者。田中有株。

兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可得得，而身为宋国笑。 宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。

一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”

他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。

结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。

他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 8、【朝三暮四】宋有狙公者，爱狙，养之成群。

能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。

俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。

日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。

几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”猴子们听了，。

4. 现代汉语翻译成古文

辛卯年己亥月乙酉日，政通人和，蒸蒸日上，正值莘莘学子埋头苦读之际，愚与比邻于恩师授课之时交头接耳，更兼抓耳挠腮，眉开眼笑。曾子曰：“吾日三省吾身”，愚不敢妄自比于先贤，窃自省焉。

扰同修学子之课业，此不义也。愚于课前誓曰：“必不妄言于课间”，然誓毁约败，此不信也。令恩师震怒，此不孝也。更甚自毁学业，难成栋梁，此不忠也。不忠不孝，不信不义，非君子也。

愚以知己之过，书斯文以自讨，望恩师怜愚向学之心，恕愚之过。

临表涕零，不知所言。